?זיהוי המשיח – מי? כיצד

מאת מרק רובינסון

 

“המשיח מת!”

“המשיח מת!”

כשהשמועות עברו בין אנשי הקהילה, רבים מהמאמינים התכחשו.  “לא יכול להיות!  רק אתמול ברכנו אותו ב “יחי אדוננו, מורנו, רבנו, מלך המשיח לעולם ועד.”  אך השמועות הפכו למציאות וזה הביא לעצב, הרס ומפח נפש.

חלק מתלמידיו התעקשו שהוא יקום מן המתים, ובמשך מספר שבועות הם עמדו על המשמר בקברו בציפייה לתקומתו של משיחם.  חמש שנים לאחר מותו, כמה מן תלמידיו עדיין חיכו בסבלונות לשובו.

מי הוא היה האיש הזה שרבים דבקים עליו כ”תקוות ישראל”?  הוא היה המנהיג המכובד של תנועת חב”ד-ליובאוויטש: מנחם מנדל שניאורסון.  הוא נולד בשנת 1902 ונפטר ב 12 ביוני, 1994 בגיל 92, והשאיר מאחוריו חוסר גדול בחייהם של רבים מתלמידיו שלעולם לא יסופק להם.

היסטוריית ישראל מלאה ב”משיחים” שהשאירו אחריהם תלמידים מאוכזבים חסרי מנהיג.  אחד מהם היה שמעון בר כוכבא, שהנהיג מרד כשל נגד רומא בין השנים 132-135 לספירה, ונהרג בקרב בביתר.  רבי עקיבא, מנהיג עם היהודי דאז, הכריז עליו כמשיח.  עוד משיח שקר, דוד אלרואי, הכריז על עצמו כמשיח ליהודי בבל בשנת 1147, אבל הוא נרצח על ידי חמו.  שבתאי צבי, שנולד באיזמיר, תורכיה, אסף לעצמו אלפי תלמידים ברחבי אירופה עד שנת 1665.  בסופו של דבר הוא נכלא על ידי הסולטן התורכי, התאסלם, ומת בגלות בשנת 1676.  כל אלה מצטרפים אל הרב מנחם שניאורסון בשורה של תקוות משיחיות כושלות.  משיחי השקר האלה מעידים על הצורך בחקר זהיר של כל מי שטוען שהוא המשיח.

אחרי מאות שנים של הטעיה, עם ישראל זקוק לקול מוסמך שידבר על הנושא.  יותר מכך, כולנו זקוקים למקור ללא דופי שלפיו נוכל לאמת את טענותיהם של כל מי שטוען להיות משיח.  אלוהים נתן לנו את מקור זה בדברו.  כתבי הקודש של העם היהודי כוללים נבואות רבות שמאפשרות לנו לקבוע את האמת.

זיהוי המשיח

גורם ראשי חשוב לזיהוי המשיח הוא עיתוי ביאתו של המשיח.  התנ”ך מגלה לנו לא רק את עיתוי ביאתו, אלא גם כיצד לזהות אותו.  לדוגמה:

1. המשיח יבוא לפני שנת 70 לספירה.

“וְאַחֲרֵי הַשָּׁבֻעִים שִׁשִּׁים וּשְׁנַיִם, יִכָּרֵת מָשִׁיחַ וְאֵין לוֹ; וְהָעִיר וְהַקֹּדֶשׁ יַשְׁחִית עַם נָגִיד הַבָּא, וְקִצּוֹ בַשֶּׁטֶף, וְעַד קֵץ מִלְחָמָה, נֶחֱרֶצֶת שֹׁמֵמוֹת.”  דניאל ט’, 26

הנביא דניאל ניבא ברמת דייקנות גבוהה בפסוקים אלה על עיתוי ביאת המשיח.  הוא ציין שהעיר ירושלים ובית המקדש ייבנו מחדש, ושהמשיח יבוא בתקופה זו – תקופת בית שני.  מעניין שהנבואה גם אומרת שבית המקדש השני ייהרס אחרי ביאת המשיח, על ידי “עם נגיד הבא”.  זה קרה בשנת 70, כאשר טיטוס המצביא הרומי, בנו של הקיסר הרומי, אספסיאנוס, הוביל את עמו (הצבא הרומי) בחורבן ירושלים ובית המקדש.

בין אזכורים יהודיים רבים בקשר לביאת המשיח במאה הראשון, רב אחד אמר:

“המאה הראשונה, במיוחד הדור לפני חורבן המקדש והעיר ירושלים, היה עד לפריצה מדהימה של התרגשות משיחית.  היא לא תוצאה של רדיפה רומית מוגברת, אלא אמונה נפוצה באותם הימים שהמשיח צפוי להופיע סביבת הרבע השני של המאה הראשונה.”

ברור שהמשיח היה חייב לבוא לפני שנת 70 לספירה.

2. הנביא מיכה אמר לנו היכן ייוולד המשיח.

“וְאַתָּה בֵּית-לֶחֶם אֶפְרָתָה, צָעִיר לִהְיוֹת בְּאַלְפֵי יְהוּדָה–מִמְּךָ לִי יֵצֵא, לִהְיוֹת מוֹשֵׁל בְּיִשְׂרָאֵל; וּמוֹצָאֹתָיו מִקֶּדֶם, מִימֵי עוֹלָם.” מיכה ה’, 1

הכתובים העתיקים מסכימים שהפסוק הזה אומר שהמשיח ייוולד בבית לחם.  בתרגום יונתן, פרפרזה ארמית של הכתובים מהמאה השנייה לספירה כתוב:

“ואת בית לחם אפרתה כזעיר הויתא לאתמנאה באלפיא דבית יהודה מנך קדמי יפוק משיחא למהוי עביד שולטן על ישראל די שמיה אמיר מלקדמין מיומי עלמא”

(בתרגום יונתן, מופיע המילה הארמית “משיחא”, כלומר “משיח”, שמדגיש שמדובר במשיח ולא רק “מושל” אחר.)

3. הנביא ישעיהו ניבא על הולדתו של המשיח.

“לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא, לָכֶם–אוֹת:  הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּ אֵל.”  ישעיהו ז’, 14

המשיח ייוולד מבתולה.  בעברית כאן כתוב “עלמה”.  המילה “עלמה” מופיעה שבע פעמים בתנ”ך (בראשית כ”ד, 43, שמות ב’, 8, תהילים ס”ח, 25, משלי ל’, 19, שיר השירים א’, 3, ו’, 8, וישעיהו ז’, 14), ובכל המקרים מדובר בבחורה צעירה שהיא בתולה.  אפילו רש”י, חוקר התלמוד הצרפתי המכובד שחי במאה ה-13, האמין שהפסוק הזה מדבר על רביית בתולים.  הוא כתב:

“הנה העלמה תלד בן ותקרא שמו עמנואל, זאת אומרת שבוראנו יהיה עמנו, וזה האות: האחת שתלד הינה נערה אשר לא קיימה מימיה מגע מיני עם אף גבר כלשהו. על זו רוח הקודש תשרה כח”.

4. המשיח יכנס לירושלים רוכב על חמור.

“גִּילִי מְאֹד בַּת-צִיּוֹן, הָרִיעִי בַּת יְרוּשָׁלִַם, הִנֵּה מַלְכֵּךְ יָבוֹא לָךְ, צַדִּיק וְנוֹשָׁע הוּא; עָנִי וְרֹכֵב עַל-חֲמוֹר, וְעַל-עַיִר בֶּן-אֲתֹנוֹת.” זכריה ט’, 9

5. המשיח יידחה ויהיה לבוז.

            “נִבְזֶה וַחֲדַל אִישִׁים, אִישׁ מַכְאֹבוֹת וִידוּעַ חֹלִי; וּכְמַסְתֵּר פָּנִים מִמֶּנּוּ, נִבְזֶה וְלֹא חֲשַׁבְנֻהוּ.” ישעיהו נ”ג, 3

זאת לא התגובה הצפויה למשיח אלא התגובה התנ”כית למשיח.

6. המשיח יסבול עבורנו.

“אָכֵן חֳלָיֵנוּ הוּא נָשָׂא, וּמַכְאֹבֵינוּ סְבָלָם; וַאֲנַחְנוּ חֲשַׁבְנֻהוּ, נָגוּעַ מֻכֵּה אֱלֹהִים וּמְעֻנֶּה וְהוּא מְחֹלָל מִפְּשָׁעֵנוּ, מְדֻכָּא מֵעֲו‍ֹנֹתֵינוּ; מוּסַר שְׁלוֹמֵנוּ עָלָיו, וּבַחֲבֻרָתוֹ נִרְפָּא-לָנוּ.” ישעיהו נ”ג, 4-5

אלוהים היכה במשיח בגלל חטאינו (עוונותינו), ועל ידי עונשו (חבורתו) של המשיח אנחנו נסלחנו.

7. המשיח ימות עבור חטאינו.

            “מֵעֹצֶר וּמִמִּשְׁפָּט לֻקָּח, וְאֶת-דּוֹרוֹ מִי יְשׂוֹחֵחַ:  כִּי נִגְזַר מֵאֶרֶץ חַיִּים, מִפֶּשַׁע עַמִּי נֶגַע לָמוֹ.” ישעיהו נ”ג, 8

המשמעות של “נגזר מארץ חיים” היא הוצא להורג.  ” מִפֶּשַׁע עַמִּי” זאת אומרת שהוא מת עבור חטאינו (פשעינו).

8. המשיח ייצלב.

            ” עֲדַת מְרֵעִים, הִקִּיפוּנִי; כָּאֲרִי [כארו], יָדַי וְרַגְלָי.” תהילים כ”ב, 16

צליבה לא הייתה מוכרת בארץ עד תקופת הרומית, כאלף שנה לאחר שהנבואה ניתנה.  המילים “כארי ידי ורגלי” מתארות צליבה.

9. המשיח ייקבר בקברו של איש עשיר.

            ” וַיִּתֵּן אֶת-רְשָׁעִים קִבְרוֹ, וְאֶת-עָשִׁיר בְּמֹתָיו; עַל לֹא-חָמָס עָשָׂה, וְלֹא מִרְמָה בְּפִיו.” ישעיהו נ”ג, 9

10. המשיח יקום מן המתים – יקום מן הקבר.

” וַיהוָה חָפֵץ דַּכְּאוֹ, הֶחֱלִי–אִם-תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ, יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים; וְחֵפֶץ יְהוָה, בְּיָדוֹ יִצְלָח.” ישעיהו נ”ג, 10

משמעות המילים “יאריך ימים”, היא שאחרי המוות והקבורה, הוא יקום מן הקבר.

בעצם ישעיהו נ”ג כולו הוא תיאור מפורט של חיי המשיח.  לגבי פרק זה, הרב משה כהן אבן קריספין מקורדובה ואחר כך טולדו, ספרד (במאה ה-14) כתב:

“ואני רוצה לפרש הפרשה הזאת על דעת רז”ל שפירשוה על המלך המשיח ואזהר בכל יכולתי לשמר דרך הפשט ולא אדחוק להוציא הפסוק מפשטו ואולי לא יעבור עלי כל כך דחקים וריחוקים מהפכו כמו שעבר עליהם… הנבואה הזאת התנבא בה ישעיה ע”ה על פי יי להודיע לנו עניין המשיח העתיד לבוא ולגאול את ישראל כיצד יהיה ענינו מיום שיעמוד על דעתו עד שיבוא ויגאל אותנו כדי שאם יעמוד שום עומד ויאמר על עצמו שהוא משיח, שנתבונן בדעתנו ונראה בעינינו אם נראה שענינו כמו שאמ’ הנביא בנבואה הזאת אז נאמין שהוא משיח צדקנו ואם לאו לא נאמין בו”

מה דעתך?

ישנן מאות נבואות על המשיח המובטח לישראל.  התעסקנו כאן רק עם מעט מהן.  למי שלא משוחד ברור שישנו רק אדם אחד בכל ההיסטוריה שמילא את הדרישות המשיחיות האלה.

הוא בא לפני שנת 70 לספירה והוא נולד בבית לחם.

” וַיְהִי בִּימֵי הוֹרְדוֹס הַמֶּלֶךְ כַּאֲשֶׁר נוֹלַד יֵשׁוּעַ בְּבֵית־לֶחֶם יְהוּדָה וַיָּבֹאוּ מְגוּשִׁים מֵאֶרֶץ מִזְרָח יְרוּשָׁלָיִם” מתי ב’, 1

הוא נולד לבתולה.

” וְזֶה דְבַר הֻלֶּדֶת יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ מִרְיָם אִמּוֹ הָיְתָה מְאֹרָשָׂה לְיוֹסֵף וּבְטֶרֶם יָבֹא אֵלֶיהָ נִמְצֵאת הָרָה מֵרוּחַ הַקֹּדֶשׁ… וְכָל־זֹאת הָיְתָה לְמַלֹאת אֶת־דְּבַר יְהוָֹה אֲשֶׁר־דִּבֶּר בְּיַד הַנָּבִיא לֵאמֹר.  הִנֵּה הָעַלְמָה הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן וְקָרְאוּ שְׁמוֹ עִמָּנוּאֵל אֲשֶׁר פֵּרוּשׁוֹ הָאֵל עִמָּנוּ”  מתי א’, 18, 22-23

הוא נכנס לירושלים רוכב על חמור.

” וַיְהִי כַּאֲשֶׁר קָרְבוּ לִירוּשָׁלַיִם וַיָּבֹאוּ בֵית־פַּגֵי אֶל־הַר הַזֵּיתִים וַיִּשְׁלַח יֵשׁוּעַ שְׁנַיִם מִן־הַתַּלְמִידִים וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם לְכוּ אֶל־הַכְּפָר אֲשֶׁר מִמוּלְכֶם שָׁם תִּמְצְאוּ אָתוֹן אֲסוּרָה וְעַיִר עִמָּהּ הַתִּירוּ אֹתָם וַהָבִיאוּ אֵלָי. וְכִי־יֹאמַר אִישׁ אֲלֵיכֶם דָּבָר וַאֲמַרְתֶּם הָאָדוֹן צָרִיךְ לָהֶם וּמִיָּד יְשַׁלְּחֵם.  וְכָל־זֹאת הָיָתָה לְמַלּאת מַה־שֶׁנֶּאֱמַר בְּיַד הַנָּבִיא לֵאמֹר׃ אִמְרוּ לְבַת־צִיּוֹן הִנֵּה מַלְכֵּךְ יָבוֹא לָךְ עָנִי וְרֹכֵב עַל־חֲמוֹר וְעַל־עַיִר בֶּן־אֲתֹנוֹת.  וַיֵּלְכוּ הַתַּלְמִידִים וַיַּעֲשׂוֹּ כַּאֲשֶׁר צִוָּה אֹתָם יֵשׁוּעַ וַיָּבִיאוּ אֶת־הָאָתוֹן וְאֶת־הָעַיִר וַיָּשִׂימוּ עֲלֵיהֶם אֶת־בִּגְדֵיהֶם וַיּוֹשִׁיבֻהוּ עֲלֵיהֶם.  וְרֹב הֶהָמוֹן פָּרְשׂוֹּ אֶת־בִּגְדֵיהֶם עַל־הַדָּרֶךְ וְאֲחֵרִים כָּרְתוּ סְעִיפֵי עֵצִים וַיִּשְׁטָחוּם עַל־הַדָּרֶךְ. וַהֲמוֹן הָעָם הָהֹלְכִים לְפָנָיו וְאַחֲרָיו קָרְאוּ לֵאמֹר הוֹשַׁע־נָא לְבֶן־דָּוִד בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם יְהוָֹה הוֹשַׁע־נָא בַּמְּרוֹמִים.  וַיְהִי בְּבֹאוֹ יְרוּשָׁלָיִם וַתֵּהֹם כָּל־הָעִיר וַיֹּאמְרוּ מִי זֶה? וַיֹּאמְרוּ הֲמֹן הָעָם זֶה הוּא הַנָּבִיא יֵשׁוּעַ מִנְּצֶרֶת אֲשֶׁר בַּגָּלִיל.”  מתי כ”א, 1-11

הוא נדחה והיה לבוז.

            ” הוּא בָא בְּשֶׁלּוֹ וַאֲשֶׁר־הֵמָּה לוֹ לֹא קִבְּלֻהוּ.”  יוחנן א’, 11

הוא סבל ומת עבור חטאינו.

” כִּי גַם־הַמָּשִׁיחַ מֵת פַּעַם אַחַת עַל־חַטֹּאתֵינוּ הַצַּדִּיק בְּעַד הָרְשָׁעִים לְקָרֵב אֹתָנוּ אֶל־הָאֱלֹהִים הוּמַת בַּבָּשָׂר וַיְחִי בָרוּחַ.”  הראשונה על פטרוס ג’, 18

הוא נצלב.

” וַיְהִי כַּאֲשֶׁר בָּאוּ אֶל־הַמָּקוֹם הַנִּקְרָא גֻּלְגָּלְתָּא וַיִּצְלְבוּ אֹתוֹ שָׁם וְאֶת־אַנְשֵׁי הָרֶשַׁע אֶחָד מִימִינוֹ וְאֶחָד מִשְּׂמֹאלוֹ.  וַיֹּאמֶר יֵשׁוּעַ אָבִי סְלַח לָהֶם כִּי אֵינָם יֹדְעִים מָה הֵם עֹשִׂים וַיְחַלְּקוּ בְגָדָיו לָהֶם וַיַּפִּילוּ גוֹרָל.”  לוקס כ”ג, 33-34

הוא נקבר בקברו של איש עשיר.

” וַיִּקְחוּ אֶת־גּוּפַת יֵשׁוּעַ וַיְחַתְּלוּהָ בְתַכְרִיכִין עִם־הַבְּשָׂמִים כְּמִנְהַג הַיְּהוּדִים לִקְבֹר אֶת־מֵתֵיהֶם.  וּבַמָּקוֹם אֲשֶׁר נִצְלַב הָיָה גָן וּבַגָּן קֶבֶר חָדָשׁ אֲשֶׁר לֹא־הֻנַּח בּוֹ מֵת עַד־הֵנָּה.  שָׁם שָׂמוּ אֶת־יֵשׁוּעַ כִּי־עֶרֶב שַׁבָּת הָיָה לַיְּהוּדִים וְהַקֶּבֶר קָרוֹב.”  יוחנן י”ט, 40-42

הוא קם מן הקבר.

” וַיַּעַן הַמַּלְאָךְ וַיֹּאמֶר אֶל־הַנָּשִׁים אַתֵּן אַל־תִּירֶאןָ הֵן יָדַעְתִּי כִּי אֶת־יֵשׁוּעַ הַנִּצְלָב אַתֵּן מְבַקְשׁוֹת.  הוּא אֵינֶנּוּ פֹה כִּי־קָם כַּאֲשֶׁר אָמָר בֹּאנָה וּרְאֶינָה אֶת־הַמָּקוֹם אֲשֶׁר שָׁכַב־שָׁם הָאָדוֹן.  לֵכְנָה מַהֵר וְהִגַּדְתֶּן לְתַלְמִידָיו כִּי קָם מִן־הַמֵּתִים וְהִנֵּה הוּא הוֹלֵךְ לִפְנֵיכֶם הַגָּלִילָה וְשָׁם תִּרְאֻהוּ הִנֵּה אָמַרְתִּי לָכֶן.”  מתי כ”ח, 5-7

חבר יקר, אין צורך להמשיך לחפש – מצאת את המשיח.  הוא היחיד בכל ההיסטוריה שהגשים את הנבואות האלו, ועוד נבואות משיחיות אחרות.  הוא רוצה להיות משיחך ומושיעך אם תבוא אליו היום כאל האחד שמת כדי לשלם על חטאיך וקם מן המתים.

            ” …וְקָרָאתָ אֶת־שְׁמוֹ יֵשׁוּעַ כִּי הוּא יוֹשִׁיעַ אֶת־עַמּוֹ מֵחַטֹּאתֵיהֶם.”  מתי א’, 21

אם ברצונך לדעת עוד על מה עכשיו קראת, או אם יש לך שאלות על כיצד תוכל למצוא שלום אמיתי ומתמשך.  ישנן כתבות נוספות רבות באתר: www.shalomshalom.info.  ניתן להתקשר למספר: (919)275-4477, או לכתוב אלינו בכתובת: P.O. Box 1808 Angier, NC 27501, USA, או באי מייל: contact@shalomshalom.info.

 

 

 

 

 

 

ENDNOTES

1. Rabbi A.H. Silver, A History of Messianic Speculation in Israel, reprinted in 1978 by Peter Smith, pages 5-7. The Jewish community doesn’t accept Jesus as Lord and thus uses C.E. (Common Era) in place of A.D. (“in the year of our Lord”).
2. Rashi, Mikraoth Gedoloth, Isaiah 7:14
3. Driver & Nebauer, The Suffering Servant of Isaiah According to Jewish Tradition, pages. 114, 199ff.